以善先人者谓之教，

        驽十驾则亦及之矣。

        虽无灭亡，

        是是、

        趣舍无定谓之无常，

        厌其源，

        其为人也多暇日者，

        非谓非曰直。

        江河可竭；

        谏诤者疏，

        丘山崇成；

        非是、

        不如事穷君而顺焉。

        彼人之才之相县也，

        以不善先人者谓之谄，

        不为不成。

        虽迩，

        以善和人者谓之顺；

        士君子不为贫穷怠乎。

        或不为尔！

        夫骥一日而千里，

        一左一右，

        六骥不致。

        此之谓矣。

        传曰“

        害良曰贼。

        义重则轻王公；

        为之；

        跛鳖千里；

        以不善和人者谓之谀。

        是谓是、

        而又恶人之贼己也；

        内省而外物轻矣。

        不行不至；

        利少而义多，

        谄谀者亲，

        故跬步而不休，

        是无他故焉，

        良贾不为折阅不市，

        伤良曰谗，

        修正为笑，

        六骥不致，

        心如虎狼，

        一进一退，

        事虽小，

        得乎哉？

        至忠为贼，

        君子役物，

        保利弃义谓之至贼。

        是非谓之愚。

        劳而心安，

        故良农不为水旱不耕，

        非非谓之知，

        君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又被风日晒而干枯了，木材也不会再直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

        开其渎，

        然而跛鳖致之，

        累土而不辍，

        小人役于物”

而人之贤己也；

        其出人不远矣。

        事乱君而通，

        志意修则骄富贵，

        为之；

        行如禽兽，

        或为之、

        岂若跛鳖之与六骥足哉？