“……”祁元张着嘴，却一时哑然。

那对祁元的理论研究不深的，看着说不出话来的祁元，满脸莫名；可那些对祁元的理论有研究的，却陷入了沉思。

祁元忍不住了，出言微讽：“这位小朋友，你要是对我的学说不清楚不明白，可以回去多读几遍文章。这里是讲文论之，还请不要耽误大家时间。”

祁元很不想回答杜锦宁的问题，但当着这么多人的面，他必须维持他宽厚仁和、关爱后辈的人设，于是耐着子点：“对。”

刚才还有些吵杂的山腰渐渐安静下来。

一边反对佛，一边又塑造出一个“神”，这不是自相矛盾吗？

他决定给杜锦宁一个难看，最好让他在读书人面前丢个大脸，把名声搞臭，以后无颜再在人前行走。

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得此子的行为跟他的孙子一样，不过是借用长辈的一些论点来沽名钓誉罢了。此时杜锦宁起，他也觉得此举不过是为陆九渊找台阶，让陆九渊不至于败得太过难看。

“‘鬼神者，二气之良能也。圣者，至诚得天之谓；神者，太虚妙应之目。凡天地法象，皆神化之糟粕尔’。这也是祁先生的观点，对吧？”杜锦宁又问。

杜锦宁并不需要他回答，继续又问：“祁先生说，气之能变本，此通贯于太虚与万物之中，因而是永恒

“‘太虚无形，气之本’，‘气有聚散而无生天，气聚则有形而见形成万物，气散则无形可见化为太虚’。这些可是祁先生的观点？”

此时听祁元如此说，那主持此次讲学的一个老者就想站起来劝阻杜锦宁不要再说话了。

一听祁元这样说，那些不认识杜锦宁的读书人看向他的眼神就怪怪的。

杜锦宁却笑：“晚辈确实有不清楚不明白的地方，这不正向您请教吗？晚辈很想知，您说太虚是无形无象的气，说‘运于无形之谓，形而下者不足以言之’，却又说‘散殊而可象为气，清通而不可象为神’，那么我想知，您所说的‘太虚之神’与‘有形之气’，究竟孰大孰小呢？此‘神’既无不在，无所不容，它与佛的神又有何区别呢？”

经杜锦宁这一问，大家才发现，祁元的理论中，似乎把神与气对立起来了，过份夸大了太虚的神与有形之气二者的区别。他把所谓“神”讲得非常玄妙，真是神乎其神，致使他的气一元论跟佛一样，也蒙上了一层神秘面纱。

确实如此。这位杜小秀才所说的那几句理论，正是出自祁元的文章里。只不过这些理论并不出于一篇文章，而且这些话出现之前都会有大段的理论依据，大家看了只觉得叹服，从未去深思这些理论的矛盾之。

他淡淡：“请说。”

虽说杜锦宁现在已有一米六几，跟中等材的男子无异，但她十四岁那满满都是胶原白的脸上仍显稚，再加上她刚才自报家门，说她仅仅只是一个秀才，这些人便认定了她是在捣乱――不要说秀才，便是一般的举人都没有资格进到这里来参加辩论呢。

他对杜锦宁有着深深的厌恶，不光是因为他的孙子因为杜锦宁的缘故，不得不在家里闭门思过一年有余；更有五皇子竟然弃他而跑到杜锦宁边，与杜锦宁行止亲密，这算是犯了祁元的大忌。